Setelah kemarin cerita soal coto Makassar, kali ini aku cerita soal coto kuda. Kata coto (saja), rasanya otomatis merujuk pada coto daging sapi. Nah, berhubung menggunakan daging kuda, maka disebut coto kuda. Pada judul, aku sengaja menyisipkan kata bukan (dalam kurung) karena suatu alasan.
Alasan apakah itu?
Tak lain dan tak bukan adalah karena aku memang tidak mencicipi coto kuda di Jeneponto. Padahal, coto kuda merupakan masakan khas Jeneponto. Daerah yang berjarak sekitar dua jam perjalanan ke arah timur dari Kota Makassar itu memang identik dengan kuda. Julukannya saja Kota Kuda. Ini bukan sekadar julukan nostalgia semacam Bandung Kota Kembang lho (uhuk…semoga diriku tidak kena timpuk urang Bandung). Sebab, hingga saat ini, kuda masih menjadi bagian penting bagi keseharian masyarakat Jeneponto.
Beberapa kali lewat Jeneponto dalam perjalanan ke Tanjung Bira, aku selalu mendapati pemandangan kuda-kuda di persawahan dan pemukiman pedesaan. Kuda masih banyak digunakan sebagai alat transportasi barang maupun manusia. Kuda juga dipelihara sebagai simbol kemapanan.
Baca :
Di Pasar Tolo’, Kecamatan Kelara, Jeneponto terdapat pasar kuda yang aktif di hari Minggu (tapi aku belum pernah kesana). Hingga kini, warga kabupaten ini juga masih melestarikan pacuan kuda tradisional (aku juga belum pernah secara langsung menontonnya). Hmmh...mudah-mudahan suatu hari berkesempatan menonton pacuan kuda di sana. Itu kan termasuk budaya tradisional kita.
Oh ya, satu lagi, di Kabupaten Jeneponto, daging kuda merupakan bahan pangan hewani yang lazim di kalangan masyarakat. Tak hanya disajikan di rumah makan, daging kuda juga biasa digunakan saat pesta. Tahun lalu, saat aku posting foto coto kuda di Facebook, seorang teman dari Kalimantan menuturkan pengalaman turut dalam pesta pernikahan di Jeneponto. Hidangannya daging kuda dong. Berhubung tak biasa, dia memilih sajian yang bukan dari daging kuda. Sajian daging kuda memang tidak cukup familier untuk banyak orang ya kan? Aku pengin coba juga karena belum pernah merasakannya.
Tiap lewat Jeneponto, aku selalu melewati sebuat tempat penjualan daging kuda. Sebenarnya ada rasa pengin berhenti karena penasaran. Tapi segan karena cuma tanya-tanya, sementara niatan beli nggak ada. Kalau maksa beli, gimana masaknya???😀
Selain coto kuda, Jeneponto juga punya sajian khas dari daging kuda yang katanya wajib ada di acara khusus, yakni gantala (aku belum pernah nyicip nih..).
BACA :
Berdasarkan pencarian di internet, ada beberapa rekomendasi rumah makan coto kuda di Jeneponto, yakni :
- Warung Coto Belokallong di Jalan Lanto Dg Pasewang, Kecamatan Binamu.
- Warung Coto Pastur di samping Lapangan Passamaturukang, Jalan Morra Dg Bilu, Kecamatan Binamu.
- Warung Coto Nur di depan Pasar Turatea.
Jadi, kalau ada temen_DW sedang jalan-jalan ke Jeneponto dan pengin coba coto kuda, bisa nih kunjungi tempat di atas. Tapi aku nggak bisa cerita tentang tempat-tempat di atas karena aku belum pernah berkunjung ke sana ya…
Seperti kubilang di atas tadi, aku mencoba pengalaman makan coto kuda justru bukan di Jeneponto. Ini agak mirip dengan cerita pengalaman pertamaku makan coto (sapi) yang justru bukan di Makassar, melainkan di Medan.
Mirip bukan berarti sama persis ya kan? Dalam hal ini, bedanya adalah soal jarak. Aku mencicipi coto kuda di Bantaeng, yang adalah tetangga Kabupaten Jeneponto. Beda jauh dong jaraknya dibandingkan Medan - Makassar.
Pengalaman pertamaku makan coto Makassar (di Medan) terasa kurang nendang. Mungkin karena sudah jauuuuuh dari kota asalnya, jadi rasanya pun sudah jauh dari aslinya. Kadang, ketika makanan khas suatu daerah dijual di daerah lain, rasanya sudah beda karena masalah ketersediaan bahan baku atau disesuaikan dengan selera setempat.
Nah, Jeneponto - Bantaeng ini tetangga dekat secara harfiah. Posisinya benar-benar bersebelahan. Urutan rute dari Makassar adalah : Makassar - Gowa - Takalar - Bantaeng - Jeneponto. Jadi, kurasa, soal cita-rasa masih sama. Toh, coto kuda di luar Jeneponto bukan cuma di Bantaeng. Di Makassar, warung coto kuda juga relatif mudah ditemukan.
Pengalamanku mencicipi coto kuda adalah di rumah makan coto Nurul Amin di Bonto Lebang, Kecamatan Bissappu, Bantaeng. Letaknya di pinggir jalan utama Bantaeng - Jeneponto sih, jadi nggak susah untuk menemukannya.
Rumah makan Nurul Amin tidak khusus menyediakan coto kuda sih. Di sini juga ada coto sapi, coto ayam kampung, dan coto ayam potong (buras). Jadi, kalau ada pengunjung yang ragu-ragu untuk coba coto kuda, bisa pilih coto dengan daging yang lebih familiar. Harga coto kuda paling mahal dibandingkan coto lainnya.
Sebenarnya aku sudah lama coba coto kuda ini. Cobanya tahun lalu, nulisnya baru sekarang hahaha. Tapi…. aku masih inget kok sensasi rasanya. BJ yang mengajak aku (dan Alelo) mampir ke Nurul Amin (yaaa..siapa lagi sih yang akan ngajak selain doski hihihi). Saat itu cuma aku yang pesan coto kuda. Kutawari Ale-Elo, mereka langsung menggeleng keras. Bahkan mencicip pun ogah hahaha. Mungkin mereka terbayang kuda yang biasa menarik delman, jadi nggak tega.
Menurutku pengamatanku saat itu, coto daging kuda lebih kental dibandingkan coto daging sapi. Aromanya sedikit berbeda dengan coto sapi (tapi buatku tidak terasa mengganggu sih). Pendamping sajiannya sama dengan coto sapi, yakni ketupat/buras, bawang goreng, daun bawang, jeruk nipis, sambal, dan kecap.
Yang jelas nampak berbeda dibandingkan coto sapi adalah penampakan potongan dagingnya. Serat daging kuda lebih besar dibandingkan serat daging sapi. Aku mencoba mengingat-ingat daging dengan tekstur seperti itu. Kalau tidak salah daging kerbau juga punya tekstur yang besar kan ya?
Waktu itu, aku mampu menghabiskan seporsi coto kuda pesananku. Tapi memang, aku pribadi prefer coto sapi sih. Dalam kesempatan selanjutnya mampir di Nurul Amin, aku nggak pernah pesan coto kuda lagi. Bukan karena coto kuda tidak enak, ini lebih soal selera.
Yah..setidaknya, aku pernah mencicipinya, jadi bisa bikin tulisan ini. Selain itu, juga jadi menambah pengalaman merasakan #ragamrasa #kulinernusantara. (DW)
Apa bedanya soto dengan coto?
Tebak-tebakan ini masih sering kami lontarkan tiap beli coto Makassar. Meski sudah tahu jawabannya, tetap aja asik buat diulang-ulang. Tujuannya memang untuk lucu-lucuan. Buat teman DW yang sudah tahu jawabannya, jangan bilang-bilang yaak… Biar aku aja yang bocorkan jawabannya.
Jadi, beda soto dengan coto adalah : kalau soto pakai daging sapi, sedangkan coto pakai daging capi! Hihihi…No debate yaaa… Joke mah bebas (tapi sebaiknya sih tetap tahu sikon yak ).
Kalau ada kuis dengan pertanyaan : sebutkan kuliner khas Makassar! Sepertinya coto akan jadi jawaban terbanyak. Bahkan, orang yang belum pernah mencicip coto pun mungkin bisa menjawab dengan tepat.
Baca : Hal-hal Unik tentang Medan
Namun, pengalaman pertamaku mencicip coto justru bukan di Makassar, melainkan di Medan. Lupa sih tepatnya tahun berapa, pastinya sekitar tahun 2010-an. Kalau tidak salah tempat makan coto-nya berada di Ring Road. Waktu itu, pagi-pagi aku dan BJ memilih coto sebagai sarapan (kayaknya waktu itu cuma berdua, kalaupun sama anak, Ale masih bayi jadi nggak ikut makan cotonya).
Kesan pertama makan coto? Seingatku kurang nendang. Tidak buruk sih, tapi tidak membuatku kepengin kembali makan di situ lain kali. Jadi, ketika beberapa tahun kemudian pindah ke Makassar, aku nggak punya ekspektasi khusus sama coto Makassar.
Baca : Pindah ke Makassar
Hari itu, setelah mendarat di Bandara Internasional Sultan Hasanuddin, BJ mengajak aku-Ale-Elo makan coto. Hari pertama tinggal di Gowa yang mepet Makassar, mesti makan hidangan khas-nya dong. Ecek-eceknya welcoming dinner, gitu😀. Kami makan di Coto Paraikatte. Di Makassar, ada tiga rumah makan Coto Paraikatte, yakni di Jalan AP Pettarani, Jalan Perintis Kemerdekaan, dan Jalan Hertasning. Kami makan di salah satunya, yang deket banget sama tempat tinggal.
FYI, dalam bahasa lokal, paraikatte berarti “para kita” atau sama-sama kita. Kurang lebih, maknanya bisa dijabarkan sebagai ikatan yang didasari oleh persamaan asal, daerah, dan keluarga. Tahu artinya berkat google dong. Kalau ada tempat dengan nama lokal, aku memang suka penasaran sama artinya.
Baca : Primodialisme Tahu Tempe
Kesan kedua makan coto? Waaaah..ternyata jauh beda dengan kesan saat makan coto di Medan. Walau sudah pernah makan coto, tapi kan sudah lamaaa. Sudah lupa detail rasanya. Jadi anggap aja saat itu coto sebagai makanan baru. Nah, tiap mencicip makanan baru kan ada kemungkinan nggak doyan. Atau doyan tapi dengan catatan. Atau…langsung doyan. Seperti dulu waktu aku coba daun ubi tumbuk khas Sumatra Utara yang pakai bumbu bunga kecombrang. Pertamanya, aku merasa aneh dengan rasanya. Butuh waktu untuk bisa menerima dan lama-lama malah jadi suka. Beneran wait ing trees no jala run se cow kulieno.
Nah, pengalaman makan coto pertama kali di Makassar, aku langsung suka. Nggak cuma aku, Ale juga langsung demen. Sedangkan Elo nggak seheboh Ale, tapi dia tetap doyan (dengan catatan daun bawang dan bawang gorengnya dipinggirkan). Fixed, bakalan sering makan coto nih.
Buat teman_DW yang belum pernah mencicip coto Makassar, selain sudah lihat gambar di atas, aku tambahkan deskripsi dengan kata-kata yak…Coto Makassar bisa digolongkan sebagai sup daging, yakni masakan berkuah (umumnya dari daging sapi) dengan racikan bumbu yang khas. Seandainya ditutup mata, saat ini sepertinya aku bisa menebak hidangan coto hanya dari aromanya. Khas banget pokokmen.
Coto menggunakan berbagai bagian daging sapi, termasuk pipi dan jeroan. Tapi, saat membeli coto, kita bisa rikues, mau daging saja atau campur dengan jeroan. Kalau favoritku sih, coto daging plus pipi. Ada rumah makan yang menyajikan coto bercampur dengan irisan daun bawang dan bawang goreng. Ada juga yang menyajikan daun bawang dan bawang goreng secara terpisah. Jodohnya coto adalah ketupat atau burasa (semacam lontong tapi berbentuk pipih, rasanya agak asin dan gurih karena dimasak dengan santan). Pelengkap sajian lainnya adalah sambal, jeruk nipis, dan kecap.
Konon,coto yang lengkap bisa menggunakan 40 macam bumbu (rampa patang pulo), antara lain bawang merah, bawang putih, ketumbar merah, ketumbar putih, cengkeh, pala, kacang, lengkuas, dan daun jeruk. Wedewww kalau ditulis semua jadi alinea khusus ya kan…
Jika ditelusuri sejarahnya, tak ada catatan khusus tentang coto Makassar. Konon cerita, coto sudah ada sejak zaman Kerajaan Gowa, yakni di abad 15. Dalam arsip pemerintah Kota Makassar disebutkan, coto mendapat pengaruh dari kuliner China. Di era itu, hubungan perdagangan antara Makassar dengan China memang sudah terjalin.
Baca : Mengunjungi Makam Raja-Raja Tallo
Sejak pengalaman pertama itu, kami jadi biasa makan coto. Termasuk menjelajah berbagai rumah makan coto di Makassar. Selain coto Paraikatte, ada banyak tempat makan coto yang populer di Makassar, antara lain :
- Coto Nusantara di Jalan Nusantara dan Jalan Merpati
- Coto Gagak di Jalan Gagak
- Coto Daeng Begadang di Jalan Sultan Alaudin
- Coto Ranggong di Jalan Ranggong
- Coto Dewi di Jalan Sunu
- Coto Daeng Aso di Jalan Hertasning
- Coto Daeng Sirua di Jalan Abdullah Daeng Sirua
Tiap rumah makan punya ke-khasan dan penggemar sendiri-sendiri, pastinya. Nah, kalau Teman_DW main ke Makassar dan mau mencicipi coto, bisa pilih rekomendasi di atas atau bisa juga coba rumah makan lainnya. Warung coto di sini layaknya warung soto di Jawa atau warung pempek di Palembang atau warung rawon di Surabaya atau…lanjut sendiri deh hehehe. Intinya, ada di mana-mana…
Tantangan Masak Coto
Nah, sekarang lidah Ale, si anak pertama sudah sohiban banget nih sama coto. Sampai suatu hari, dia pernah bilang begini : “kalau nanti pindah dari Makassar, jadi jarang ketemu coto deh.” Jiaaa… pindah entah kapan, tapi dia sudah mikir kayak gitu. Tapi memang, pindah-pindah beberapa daerah membuat lidah Ale jadi lumayan adaptif dengan berbagai masakan. Dia sudah berpikir bakalan rindu coto, soalnya di sini dia sering kangen mie pangsit Siantar yang untungnya bisa terobati di Solaria.😀
Baca : Perlengkapan Keluarga Pindah-Pindah
Jadi, si Ale menantang aku : “pokoknya sebelum pindah dari Makassar, Bunda harus sudah bisa masak coto!”
Wedeeeew… tantangan yang tidak bisa kukabulkan dengan gampang. Bumbunya 40 macem lhooo. Apa kabar diriku yang cuma jago masak pakai gulgar, bawang, ketumbar, dan merica? Paling-paling tambah rempah kunyit, jahe, lengkuas, dan daun salam…Mana diriku juga bukan orang yang bener-bener hobi memasak.
Baca : Membuat Bolu Presto
Tapi demi memenuhi harapan si bocah, aku mencoba masak coto. Pengalaman pertama adalah saat Idul Adha tahun lalu. Kebetulan dapat bagian daging dari ibu pemilik rumah. Baca-baca resep di internet, nggak harus 40 macam jenis bumbu kok. Apalagi, di grup WA ibu-ibu kompleks, ada yang jualan bumbu coto siap masak. Hhmm, pakai itu aja deh..tinggal siapkan kacang, air cucian beras, dan bahan pelengkap.
Tiba saat eksekusi tantangan : ya ampuuuun, hasilnya bukan coto Makassar melainkan coto ambyar😀😀. Beneran gak jelas rasanya. Sedemikian ambyarnya, aku sampai lupa motret. Lawak kali lah pengalaman pertama masak coto. Saking ga tentu arah rasanya, sampai kutambah-tambah bumbu entah apa biar rasanya agak jelas sikit hihihi.
Butuh waktu hingga beberapa bulan kemudian untuk melakukan percobaan kedua. Kali ini bukan coto capi, melainkan coto ayam. Bumbunya juga tidak beli instan, tapi bikin sendiri. Hasilnya….. tidak wow sih. Tapi lumayan, nggak ambyar-ambyar banget. Kalau misal goalnya ke utara, mungkin ini mengarah ke barat laut atau timur laut. Nyasarnya tak terlalu parah-lah hehehe.
Tapi demi memenuhi harapan si bocah, aku mencoba masak coto. Pengalaman pertama adalah saat Idul Adha tahun lalu. Kebetulan dapat bagian daging dari ibu pemilik rumah. Baca-baca resep di internet, nggak harus 40 macam jenis bumbu kok. Apalagi, di grup WA ibu-ibu kompleks, ada yang jualan bumbu coto siap masak. Hhmm, pakai itu aja deh..tinggal siapkan kacang, air cucian beras, dan bahan pelengkap.
Tiba saat eksekusi tantangan : ya ampuuuun, hasilnya bukan coto Makassar melainkan coto ambyar😀😀. Beneran gak jelas rasanya. Sedemikian ambyarnya, aku sampai lupa motret. Lawak kali lah pengalaman pertama masak coto. Saking ga tentu arah rasanya, sampai kutambah-tambah bumbu entah apa biar rasanya agak jelas sikit hihihi.
Butuh waktu hingga beberapa bulan kemudian untuk melakukan percobaan kedua. Kali ini bukan coto capi, melainkan coto ayam. Bumbunya juga tidak beli instan, tapi bikin sendiri. Hasilnya….. tidak wow sih. Tapi lumayan, nggak ambyar-ambyar banget. Kalau misal goalnya ke utara, mungkin ini mengarah ke barat laut atau timur laut. Nyasarnya tak terlalu parah-lah hehehe.
Pengalaman kedua membuatku rada optimis, kalau aku nggak gagal-gagal amat masak coto. Yah, setidaknya kelak bisa buat tamba (obat) kalau sudah di luar Makassar dan Ale kangen coto.
Masalahnya, sejak percobaan kedua itu, aku belum pernah mencoba masak coto lagi. Gimana mau bener masaknya kalau cuma dua kali mencoba? Kayaknya menulis ini malah jadi reminder buat coba lagi 😀😀. (DW)
------------------------------------------------------
Terima kasih telah berkunjung💕💕💕
------------------------------------------------------
Terima kasih telah berkunjung💕💕💕
-------‐----------------------------------------------
Referensi :
https://sulselprov.go.id/welcome/post/kuliner-sulawesi-selatan-coto-makassar-dan-pallubasa-seruo9pa-tapi-
..k-samaklmi89o7
|
| photo : IG @bjluther |
Kalau ngomongin kue putu, mungkin kebanyakan orang akan langsung merujuk putu bambu. Kue berwarna putih/hijau dan berbentuk lonjong karena dicetak dengan bambu. Bahannya utamanya tepung beras diberi gula merah, lalu disajikan dengan parutan kelapa.
Satu hal yang mudah diingat dari kue putu ini adalah bunyi uap air yang muncul saat proses pemasakan. Alhasil, konon nama putu merupakan singkatan dari Pencari Uang Tenaga Uap. Kayaknya kepanjangan ini hasil cocoklogi ya...hehehe.
Satu hal yang mudah diingat dari kue putu ini adalah bunyi uap air yang muncul saat proses pemasakan. Alhasil, konon nama putu merupakan singkatan dari Pencari Uang Tenaga Uap. Kayaknya kepanjangan ini hasil cocoklogi ya...hehehe.
Baca : Main ke Pembangkit Listrik Tenaga Angin di Sidrap
Gara-gara tinggal di Makassar, saya jadi tahu nih kalau putu bambu punya nama alias, yakni putu cengeng dan putu menangis. Sudah pasti, nama itu diambil dari bebunyian saat proses pembuatannya. Menangis melulu kayak orang cengeng hehehe.
"Kue putu berarti kue cucu dong," kata si bocil yang masih belajar Bahasa Jawa. Dalam Bahasa Jawa, putu memang berarti cucu. Ada-ada aja si bocah. Nggak setiap nama bisa dialihbahasakan, kali... Eh tapi, jangan-jangan memang ada kaitannya dengan cucu? Entah deh, saya belum menjelajah sejarah kue putu.
Baca : Mengajarkan Bahasa Daerah pada Anak, Pentingkah?
Yang pasti, kue putu bukan hanya putu bambu. Di negeri ini, ada aneka kue putu lho. Yuk kita ulas singkat satu per satu :
1. Putu bambu
Gara-gara tinggal di Makassar, saya jadi tahu nih kalau putu bambu punya nama alias, yakni putu cengeng dan putu menangis. Sudah pasti, nama itu diambil dari bebunyian saat proses pembuatannya. Menangis melulu kayak orang cengeng hehehe.
"Kue putu berarti kue cucu dong," kata si bocil yang masih belajar Bahasa Jawa. Dalam Bahasa Jawa, putu memang berarti cucu. Ada-ada aja si bocah. Nggak setiap nama bisa dialihbahasakan, kali... Eh tapi, jangan-jangan memang ada kaitannya dengan cucu? Entah deh, saya belum menjelajah sejarah kue putu.
Baca : Mengajarkan Bahasa Daerah pada Anak, Pentingkah?
Yang pasti, kue putu bukan hanya putu bambu. Di negeri ini, ada aneka kue putu lho. Yuk kita ulas singkat satu per satu :
1. Putu bambu
 |
| Photo : IG @wawawiati |
Sudah disebut pertama tadi ya.. Teman DW pasti sudah tidak asing dengan kue ini. Sayangnya, saya belum pernah nemu penjual putu bambu yang buka kios. Adanya di pedagang keliling yang jadwal jualannya tidak saya tahu. Jadi, seringnya untung-untungan deh dapat kue putu bambu. Btw, meski namanya putu bambu, bisa lho dibikin tanpa cetakan bambu. Seperti foto di atas, meski namanya putu bambu, cetaknya pakai daun pisang lho.. Kreatif!
2. Putu ayu
 |
| Photo : @endeus.TV |
Berbeda dengan putu bambu, putu ayu berbahan dasar tepung terigu. Biasanya berwarna hijau (saya belum pernah ketemu warna lain) dan disajikan dengan parutan kelapa. Jenis putu ini mudah saya temukan di pedagang/toko kue. Kenapa disebut putu ayu ya? Sama-sama penasaran nggak?
3. Putu mayang
 |
| Photo : resepkoki.com |
Dari segi penampakan, putu satu ini paling berbeda dengan saudara-saudaranya. Bentuknya seperti mie kenyal warna-warni dan disajikan dengan kuah manis. Buat pemula, pasti butuh ketelatenan untuk mencetaknya satu per satu. Beda cerita kalau sudah expert.😀 Saya sudah lama nggak makan putu mayang...hadeeeh, kok jadi pengin yaaak..
4. Putu cangkir
 |
| Photo : by me |
Saya baru tahu putu cangkir setelah pindah ke Makassar. Pertama tahu saat perjalanan ke Malino. Nah, di jalan poros Makassar - Malino, tepatnya di Desa Lonjo Boko, Kecamatan Parangloe, Kabupaten Gowa, berderet pedagang putu cangkir. Putu cangkir merupakan kue khas Bugis. Mungkin dulu cetaknya pakai cangkir, maka disebut putu cangkir. Namun, saya lihat sekarang sih, proses pembuatannya pakai corong plastik. Di Makassar, pedagang putu cangkir relatif mudah ditemukan.
5. Putu Tongka
 |
| Photo : IG @riolo.ku |
Saya baru tahu jenis putu tongka dari ibu penjual putu cangkir. Pertamanya, saya dengar sebagai tongkang. Hah, kok nama kapal? Ternyata tongka, tanpa -ng. Putu tongka terbuat dari tepung ketan. Berbeda dengan putu lain yang berasa manis, putu tongka tawar cenderung asin. Bahkan, bisa dimakan pakai sambal lho... Jangan kaget, kalau di Makassar kan aneka rupa makanan dicocol sambal. Pisang goreng saja pakai sambal...
6. Putu Pesse
 |
| Photo : Ummy ulfa (cookpad.com) |
Ini adalah satu-satunya kue putu yang belum pernah saya cicipi. Putu pesse juga termasuk makanan khas Bugis lho. Putu pesse paling berbeda dalam proses pemasakan. Terbuat dari tepung ketan, putu pesse tidak dikukus. Namun, beras ketan disangrai, dibuat tepung, dicampur dengan gula dan parutan kelapa, baru dicetak.
***
Ternyata cukup banyak juga ya jenis kue putu. Jangan-jangan masih ada jenis putu yang lain lagi? Jujur, saya belum pernah memasak kue putu, satu jenis pun belum. Tiap makan kue putu, pasti dari beli atau sajian acara😀. Bener-bener #timtinggalmakanaja. Bagaimana dengan teman-teman? (DW)
Terima kasih telah berkunjung.🙏
Cara cepat cek daftar tulisan, klik SITEMAP
|
| Gambar dari Vidio |
Beberapa waktu belakangan ini aku kembali menonton tayangan serial. Ini perkara langka lho buatku. Soalnya aku lebih suka menonton film yang habis sekali tayang daripada serial. Memang, langka berarti bukan sama sekali tidak pernah. Aku sesekali masih nonton serial. Tapi, selalu pilih yang mini seri. Soalnya, aku nggak sabaran kalau serialnya panjang-panjang.
Dari judul di atas, langsung tahu dong serial apa yang aku tonton. Yup… lokadrama Lara Ati yang tayang di SCTV. Tapi aku malah belum pernah menonton on time di tivi sih. Aku biasa nonton di layanan streaming Vidio. Kalau di tivi kan terikat sama jam tayang. Sedangkan di saluran streaming bisa kapan saja, saat sempat. Beginilah sebagian nikmat hidup di era sekarang. Toh, secara bisnis, bisa jadi muaranya sama. SCTV dan Vidio kan sama-sama bagian dari raksasa media Emtek…
Sebelum menemukan Lara Ati di Vidio, aku sama sekali tidak tahu tentang lokadrama ini lho. Serius. Aku bener-bener nggak tahu dan bener-bener sekadar iseng klik saat klik daftar series di Vidio.
Selesai nonton episode pertama, eh kok menarik, jadi deh lanjut episode berikutnya. Waktu itu, di Vidio sudah ada tersedia beberapa episode (karena sudah beberapa hari tayang di SCTV). Akhirnya, bukan cuma aku yang nonton serial ini. Pak bojo, BJ, juga ikutan kesengsem lokadrama Lara Ati.
Bahkan, Ale-Elo yang just a little speak Bahasa Jawa pun kadang ikutan nonton. Sekalipun bukan cerita anak, tapi kurasa masih aman buat mereka. Hitung-hitung sambil belajar Bahasa Jawa. Kocak deh komentar Elo pas awal ikut nonton : “Lara ati itu dua hati ya?” Oalaaah, Ndul.. lara itu sakit, kalau dua itu loro. Ya gitu deh, pelafalan huruf vokal memang jadi perkara tersendiri dalam belajar bahasa.
Baca : Anak Bisa Bahasa Daerah, Masih Perlukah?
Lokadrama Lara Ati adalah serial drama komedi yang ditulis dan disutradarai oleh Bayu Skak, film-maker asal Ngalam (Malang) yang mengawali karir sebagai Youtuber. Aku baru tahu Bayu Skak sejak film Yo Wis Ben. Tapi, waktu itu aku sekadar nonton saja, nggak sampai yang pengin bikin tulisan. Mungkin, karena dilema utama di film Yo Wis Ben masih seputaran anak remaja, jadi aku merasa sudah "jauh".
Berbeda dengan Lara Ati, tokoh-tokohnya sudah berada di usia relatif dewasa dengan segala persoalannya (pekerjaan, percintaan, pernikahan, keluarga). “Nalika urip lan karep ora sedalan” (ketika hidup -kenyataan- dan keinginan tidak sejalan), demikian tema besar film ini. Problem klasik di usia menjelang 30-an yang kini lazim kita kenal dengan quarter life crisis. Rasanya, belum terlalu lama aku melewati masa-masa itu. Bahkan, di usia sekarang pun, urip lan karep ora sedalan juga masih sering terjadi. Wajar dong merasa related?
Terlepas dari beberapa bagian cerita yang terasa sedikit janggal, drama ini sangat mendekati keseharian. Ditambah lagi kultur Jawa Timur sebagai latar belakang cerita, makin terasa related-lah. Kampungku memang di Jawa Tengah, bukan Jawa Timur. Namun, Jateng dan Jatim kan dekat, kulturnya juga masih mirip-mirip. Nonton lokadrama Lara Ati membuatku serasa pulang kampung.
Baca : Pulang dan Akar
Lanjut Layar Lebar
Seperti karya-karya Bayu Skak yang lain, dialog lokadrama Lara Ati juga dominan menggunakan bahasa Jawa Timuran. Aku menggunakan diksi dominan karena memang tidak 100 persen bahasa Jawa Timuran. Namun, lokadrama ini juga diwarnai bahasa-bahasa lain, seperti Bahasa Indonesia, Jogja/Jawa Tengah (termasuk bahasa ngapak), Sunda, dan Madura. Makanya, pas banget disebut loka(l)drama karena menonjolkan unsur-unsur lokal.
Bagi yang tidak bisa bahasa Jawa, tersedia kok subtitle Bahasa Indonesia. Kan sama saja dengan nonton film Hollywood, Bollywood, atau Korea yang kita belum tentu paham bahasa dan kulturnya. Malah jadi sekalian belajar kan…
Sebenarnya, film berbahasa daerah sudah bukan perkara aneh. Apalagi di zaman digital seperti ini, kita mudah menemukan berbagai film lokal di internet. Namun, lokadrama Lara Ati jadi istimewa karena tayang di televisi. Sejauh kita tahu, serial televisi masih didominasi shitnetron😁. Ada juga serial India dan Turki (masih nggak ya?), tapi malah tidak ada serial dengan warna budaya lokal.
Sebenarnya, film berbahasa daerah sudah bukan perkara aneh. Apalagi di zaman digital seperti ini, kita mudah menemukan berbagai film lokal di internet. Namun, lokadrama Lara Ati jadi istimewa karena tayang di televisi. Sejauh kita tahu, serial televisi masih didominasi shitnetron😁. Ada juga serial India dan Turki (masih nggak ya?), tapi malah tidak ada serial dengan warna budaya lokal.
Rating sist...Rating!! (kosakata ini terdengar cepat! Huh!!)
Meski tidak tayang di prime time, Lara Ati mampu menyedot atensi penonton. Kalau lihat komentar-komentar di Youtube, penontonnya bukan hanya mereka yang bisa berbahasa Jawa (kan ada subtitle..). Ratingnya sempat menembus 10 besar, meski kemudian melorot tajam. Bayu sendiri tidak terlalu pusing soal rating. Sebab, rating tidak menggambarkan sebaran penonton secara nasional. Ia juga sudah memperkirakan hal tersebut.
Aku jadi ingat serial legendaris, Si Doel Anak Sekolahan yang lekat dengan budaya Betawi. Si Doel dan Lara Ati, sama-sama mengangkat suasana lokal dan sama-sama terasa realistis. Uniknya, serial Lara Ati di televisi akan “ditutup” dengan tayangan versi layar lebar mulai tanggal 15 September di bioskop-bioskop (hari tepat saat posting artikel ini). Cara marketing yang keren yaaa… Para penonton yang kadung sayang dengan serialnya, sangat mungkin akan lanjut nonton ke bioskop. Mudah-mudahan jumlah penontonnya tembus enam digit.
Kami serumah sudah siap-siap untuk week-end di bioskop nih…
Aku jadi ingat serial legendaris, Si Doel Anak Sekolahan yang lekat dengan budaya Betawi. Si Doel dan Lara Ati, sama-sama mengangkat suasana lokal dan sama-sama terasa realistis. Uniknya, serial Lara Ati di televisi akan “ditutup” dengan tayangan versi layar lebar mulai tanggal 15 September di bioskop-bioskop (hari tepat saat posting artikel ini). Cara marketing yang keren yaaa… Para penonton yang kadung sayang dengan serialnya, sangat mungkin akan lanjut nonton ke bioskop. Mudah-mudahan jumlah penontonnya tembus enam digit.
Kami serumah sudah siap-siap untuk week-end di bioskop nih…
Drama Primordial
Beberapa pekan lalu, aku menulis tentang primordialisme (baca : Primodialisme Tahu Tempe). Dengan semangat mengunggulkan unsur lokal, rasanya tak salah jika Lara Ati kusebut sebagai drama primordial. Kan, primordial tidak selalu berarti negatif.
Dulu, seusai nonton film Yo Wis Ben, aku tidak tertarik mengetahui alasan Bayu Skak konsisten menggunakan bahasa Jawa dalam karya-karyanya. Aku juga bukan penonton channel Youtube Bayu Skak. Jadi, kupikir, pemilihan kultur dan bahasa Jawa hanya karena alasan pasar dan “pengin unik.” Aku baru terusik untuk tahu setelah menonton Lara Ati. Alhasil, aku jadi membaca beberapa artikel sekaligus mendengarkan podcast seputar hal itu.
Ternyata, alasan Bayu tidak sesempit asumsiku. Penggunaan bahasa dan kultur Jawa tidak semata urusan pasar dan “pengin unik.” Aku menangkap semangat yang jauh lebih tinggi dari yang dua hal itu. Bayu mengusung semangat primordial untuk tujuan kebanggaan nasional. Keputusan menggunakan bahasa dan budaya Jawa dalam film-filmnya merupakan upaya menunjukkan kekayaan bangsa.
Kalau dari Lara Ati kemudian ada komentar-komentar dengan kebanggaan berlebihan atau sebaliknya nyinyiran terhadap budaya Jawa, itu jadi melenceng dari semangat dasarnya. Niatnya tayangan ini bukan untuk menunjukkan dominasi kultur Jawa (di dunia hiburan). Bayu justru kepengin, dunia hiburan kita diwarnai unsur-unsur tradisional lain yang dikemas apik sehingga bisa diterima penonton nasional.
Bayangkan banyak film/serial televisi berwarna budaya plus berbahasa Batak, Padang, Toraja, Makassar, Papua dan lain-lain di bioskop dan televisi kita. Benar-benar film/serial yang kental dengan budaya tersebut lho, bukan hanya “pinjam lokasi” seperti FTV hehehe. Bukankah ini akan jadi tontonan yang memperluas #wawasankebangsaan? Mengunggulkan unsur-unsur lokal bukan untuk merasa jagoan, tapi justru merawat keragaman.
Selama ini, memang sudah banyak film (bioskop) dengan latar budaya lokal. Namun, dialognya masih dominan menggunakan Bahasa Indonesia. Padahal, seumpama masakan, penggunaan bahasa lokal membuat rasanya lebih nendang.
(Rating sist!…Rating! Kosakata satu ini kembali menukas cepat…Huh!!!)
Dari beberapa podcast, aku juga menangkap semangat think global, act local. Aku lupa di podcast mana Bayu bicara, satu hal masih kuingat : Bayu mengambil contoh Korea yang mampu mendayagunakan unsur-unsur lokal dalam karya sinemanya. Alhasil, ketika #koreanwave menyebar ke level global, kitapun jadi penasaran dan akhirnya terbiasa dengan produk-produk Korea.
Salah satu buktinya, saat ini, di Makassar banyak muncul resto baru dengan menu ala Korea. Boleh dong mengandaikan sebaliknya : warung rujak cingur, coto, dan pempek mudah ditemukan di Korea dan negeri-negeri lainnya hehehe.
Mimpi boleh-boleh saja kan… Mumpung mimpi masih gratis, jadi nggak ribet karena harganya naik macam BBM #eh (1). Termasuk mimpi televisi kita didominasi tayangan-tayangan hiburan maupun non-hiburan berkualitas. Kalau bisa demikian, tak ada salahnya ada presiden dari kalangan taipan televisi #eh(2). Tabik ah...Permisi🙏 (DW)
 |
| Banner peringatan penipuan di KCP BRI Ratulangi, Makassar |
KESAL dan SESAL! Dua hal itu aku rasakan ketika pekan ini mendapat kabar dari seorang kawan. Ia belum lama mengaktifkan aplikasi BRImo. Beberapa hari kemudian, ia mendapat pesan Whatsapp tentang perubahan biaya transaksi. Ia membuka tautan yang dikirim penipu. Dalam sekejap, uang sekian juta amblas dan hanya tersisa sekitar Rp 100 ribu rupiah.
Aku kesal karena temanku itu seorang yang masih sangat berjuang soal finansial. Kok ya dia yang jadi korban penipuan. Ya sih, namanya tertipu, semua orang pasti sedih. Namun, kalau finansialnya longgar, setidaknya masih bisa "bernafas."
Pikirku, kalau di dunia nyata, mungkin penjahat pilih-pilih korban (dengan tujuan menyasar “tangkapan” yang lebih besar atau karena alasan lainnya). Namun, dalam kejahatan dunia maya, sepertinya lebih kecil probabilitas penjahat pilih-pilih korban. Penjahat akan menggasak siapapun yang data-nya bisa ditembus. Tak peduli jika korban akan benar-benar kesulitan akibat penipuan yang dia lakukan.
Sedangkan sesalku adalah karena beberapa waktu sebelumnya, suamiku mendapat pesan serupa. Suamiku jelas mengabaikannya karena ia tidak punya rekening BRI (aku yang punya rekening BRI malah nggak dapat).
Sedangkan sesalku adalah karena beberapa waktu sebelumnya, suamiku mendapat pesan serupa. Suamiku jelas mengabaikannya karena ia tidak punya rekening BRI (aku yang punya rekening BRI malah nggak dapat).
Aku tidak membagikan kejadian itu di media sosialku. Aku hanya membagikan pesan palsu itu di grup percakapan teman SMP. Ah…andaikan saat itu aku berbagi di Facebook (aku dan temanku terhubung di sini). Jika saat itu aku jadikan status, ada kemungkinan dia membaca postinganku. Lalu, saat mendapat pesan penipuan itu, dia akan cuek saja.
Sayangnya berandai-andai tidak akan mengembalikan keadaan. Kalau sudah begini, terasa benar jika sharing is caring.
Apalagi, persoalan penipuan seperti ini seringkali hanya berujung pada anjuran untuk menggandakan keikhlasan. Ada pendapat, jika nominal kerugian tidak fantastis dan kasus tidak viral, jangan harap uang kembali. Aku jadi ingat tagar #percumalaporpolisi yang menggema beberapa waktu lalu.
Aku pribadi belum pernah berurusan dengan laporan ke polisi soal kejahatan dunia maya. Idealnya sih, semua kasus bisa ditangani secara gercep (gerak cepat). Di sisi lain, tren jumlah tindakan kejahatan tidak sebanding dengan jangkauan kemampuan aparat. Apalagi, modus di dunia maya terus berkembang seiring kemajuan teknologi.
Melansir dari Kompas.com, perusahaan keamanan siber Kaspersky merilis laporan berisi belasan juta ancaman kejahatan siber pada pengguna internet di Indonesia. Dalam kuartal pertama (Januari - Maret) 2022 ini ada sekitar 11,8 juta ancaman kejahatan. Jumlah ini meningkat 22 persen jika dibandingkan kuartal pertama tahun 2021.
Apalagi, persoalan penipuan seperti ini seringkali hanya berujung pada anjuran untuk menggandakan keikhlasan. Ada pendapat, jika nominal kerugian tidak fantastis dan kasus tidak viral, jangan harap uang kembali. Aku jadi ingat tagar #percumalaporpolisi yang menggema beberapa waktu lalu.
Aku pribadi belum pernah berurusan dengan laporan ke polisi soal kejahatan dunia maya. Idealnya sih, semua kasus bisa ditangani secara gercep (gerak cepat). Di sisi lain, tren jumlah tindakan kejahatan tidak sebanding dengan jangkauan kemampuan aparat. Apalagi, modus di dunia maya terus berkembang seiring kemajuan teknologi.
Melansir dari Kompas.com, perusahaan keamanan siber Kaspersky merilis laporan berisi belasan juta ancaman kejahatan siber pada pengguna internet di Indonesia. Dalam kuartal pertama (Januari - Maret) 2022 ini ada sekitar 11,8 juta ancaman kejahatan. Jumlah ini meningkat 22 persen jika dibandingkan kuartal pertama tahun 2021.
 |
| Ilustrasi kejahatan siber. Photo dari Canva |
Angka itu menempatkan Indonesia di urutan pertama negara di Asia Tenggara yang mendapat ancaman siber terbanyak. Sedangkan di tingkat global, Kaspersky mencatat Indonesia di urutan ke-60.
Kejahatan siber memiliki spektrum yang luas. Melansir dari situs Otoritas Jasa keuangan, berdasarkan data Badan Siber dan Sandi Negara (BSSN), di tahun 2020 serangan siber terbesar terjadi di sektor keuangan (23%), industri manufaktur (17,7%), dan sektor energi (10,2%). Kejahatan dunia dunia maya menantang penguatan sistem keamanan siber perusahaan/lembaga. Masalahnya, data dari Universitas Stanford pada 2020 menyebutkan, 88% kebobolan atau pelanggaran keamanan siber disebabkan oleh faktor kelalaian manusia (human error).
Faktanya, pelaku kejahatan siber memang banyak memanfaatkan ketidaktahuan dan kelengahan calon korban. Dalam dunia perbankan, beberapa modus kejahatan siber yang banyak memakan korban adalah :
Dari lima modus di atas, metode soceng terlihat mendominasi. Eh apa itu soceng? Itu saudaranya kemoceng a.k.a pembersih debu? 😀
--------------------------------------------------
Referensi :
https://www.google.com/amp/s/amp.kompas.com/tekno/read/2022/04/28/07000027/awal-2022-indonesia-hadapi-11-juta-ancaman-di-dunia-maya
https://www.ojk.go.id/ojk-institute/id/capacitybuilding/upcoming/632/tantangan-dan-mitigasi-kejahatan-serta-peningkatan-keamanan-siber-di-industri-jasa-keuangan
http://www.nasabahbijak.id/
Kejahatan siber memiliki spektrum yang luas. Melansir dari situs Otoritas Jasa keuangan, berdasarkan data Badan Siber dan Sandi Negara (BSSN), di tahun 2020 serangan siber terbesar terjadi di sektor keuangan (23%), industri manufaktur (17,7%), dan sektor energi (10,2%). Kejahatan dunia dunia maya menantang penguatan sistem keamanan siber perusahaan/lembaga. Masalahnya, data dari Universitas Stanford pada 2020 menyebutkan, 88% kebobolan atau pelanggaran keamanan siber disebabkan oleh faktor kelalaian manusia (human error).
 |
| Modus kejahatan siber perbankan |
Faktanya, pelaku kejahatan siber memang banyak memanfaatkan ketidaktahuan dan kelengahan calon korban. Dalam dunia perbankan, beberapa modus kejahatan siber yang banyak memakan korban adalah :
- SKIMMING, yaitu menggandakan data nasabah melalui mesin ATM yang dipasangi skimmer. Untuk antisipasi, nasabah dianjurkan untuk memilih mesin ATM yang sekiranya lebih aman, misal mesin di kantor cabang bank. Nasabah juga dianjurkan untuk menutup papan angka saat menekan PIN. Cara lain, lakukan penarikan dana tanpa kartu (cardless).
- PHISING, yakni menggandakan data nasabah melalui layanan internet banking, SMS, serta penyebaran link palsu. Informasi palsu yang digunakan penipu terus berkembang, dari yang tampak jelas penipuan hingga tersamar. Beberapa hari lalu, aku membaca kasus phising dengan korban seorang ibu pensiunan. Penipu mengaku kurir ekspedisi yang biasa mengantar paket. Si kurir abal-abal mengirim tautan yang katanya untuk klaim poin supaya ia mendapat reward Rp 25.000. Permintaan tolong kurir gadungan itu diiyakan si ibu. Tak berapa lama, ada pemberitahuan transfer dari rekening BRI si ibu sebesar Rp 75 juta!! Setelah ditelisik, penipu menggunakan cara automatic forwarding SMS. Jadi, ketika si ibu menekan tautan dari penipu, SMS berisi data akun si ibu otomatis ter-forward ke gawai penipu. Huhuhu, baca aja nyeseg, apalagi jadi korban.
- VISHING (VOICE PHISING), pengucapannya mirip dengan phising, tetapi keduanya adalah modus yang berbeda. Pelaku menghubungi korban melalui telepon dan memberikan informasi palsu. Beberapa kasus yang terjadi belakangan adalah si penipu mengaku sebagai customer care dan menginformasikan perubahan tarif transaksi di BRI.
- ONE TIME PASSWORD, sesuai namanya OTP adalah password yang bersifat sementara (punya batas waktu) dan biasanya dikirim melalui SMS/Whatsapp/email. Saat pengiriman OTP, biasanya pihak perbankan/aplikasi akan membubuhi pesan untuk tidak membagikannya pada pihak manapun. Masalahnya, tidak semua orang paham tentang hal ini. Terlebih, penipu mengantisipasi keraguan calon korban dengan kata-kata meyakinkan.
- SIM SWAP, ini merupakan modus kejahatan dengan cara mengambil alih nomor HP untuk mengakses akun korban.
Dari lima modus di atas, metode soceng terlihat mendominasi. Eh apa itu soceng? Itu saudaranya kemoceng a.k.a pembersih debu? 😀
Bukan dong…Soceng adalah akronim dari social engineering (rekayasa sosial), yakni metode penipuan dengan memanipulasi psikologis calon korban. Aku pernah baca artikel, sistem pertahanan siber lembaga perbankan terhitung kuat dan selalu di-update. Sebab itu, penjahat memilih untuk memanfaatkan celah kelengahan nasabah.
Seperti dalam kasus penipuan Rp 75 juta, penipu memanipulasi kebaikan hati calon korban. Sedangkan dalam kasus perubahan tarif transaksi, penipu memanfaatkan emosi calon korban.
Padahal, berbeda dengan kasus kejahatan akibat celah sistem keamanan perbankan/institusi, penipuan akibat soceng lebih sulit untuk ditelisik. Selain pelaku tidak dikenal, pemberian data diri (secara sadar atau tidak) dianggap sebagai persetujuan tindakan transaksi.
Seorang teman bertahan tidak menggunakan mobile banking karena khawatir menjadi korban tindak kejahatan siber. Masalahnya, tidak menggunakan mobile banking juga bukan jaminan terhindar dari kejahatan siber. Selain itu, transaksi keuangan secara digital sangat diperlukan di masa sekarang. Transaksi digital itu mudah dan praktis. Mana sering banyak promonya, ya nggak?
Oleh sebab itu, sangat penting bagi nasabah untuk terus meningkatkan literasi keuangan. Semakin melek literasi keuangan, makin kuat kewaspadaan terhadap soceng. Begitu ada informasi yang terasa janggal, radar peringatan langsung bekerja....nguing-nguing-nguing…
Nah, sekarang ada lho gerakan #NasabahBijak, yakni sebuah wadah komunitas yang bertujuan untuk memberikan literasi keuangan pada masyarakat Indonesia. Literasi keuangan mencakup banyak aspek, di antaranya pengelolaan keuangan, pelunasan hutang, suku bunga, asuransi, dan kejahatan siber perbankan.
Saat ini, gerakan #NasabahBijak bekerja sama dengan BRI untuk penyebarluasan edukasi literasi keuangan. Aku pikir, ini langkah yang sangat bagus, mengingat belakangan banyak kasus penipuan siber mengatas-namakan bank plat merah ini. Tidak mengherankan jika nasabah BRI menjadi sasaran penipuan. Logikanya sederhana, sasaran yang lebih banyak memberikan kemungkinan hasil lebih besar. Penjahat kan acak saja mengirimkan pesan penipuan. Lha yang bukan nasabah saja kena sasar kok. Hitung-hitung modal pulsa (yang juga dari hasil menipu)😵💫.
Padahal, berbeda dengan kasus kejahatan akibat celah sistem keamanan perbankan/institusi, penipuan akibat soceng lebih sulit untuk ditelisik. Selain pelaku tidak dikenal, pemberian data diri (secara sadar atau tidak) dianggap sebagai persetujuan tindakan transaksi.
Seorang teman bertahan tidak menggunakan mobile banking karena khawatir menjadi korban tindak kejahatan siber. Masalahnya, tidak menggunakan mobile banking juga bukan jaminan terhindar dari kejahatan siber. Selain itu, transaksi keuangan secara digital sangat diperlukan di masa sekarang. Transaksi digital itu mudah dan praktis. Mana sering banyak promonya, ya nggak?
Oleh sebab itu, sangat penting bagi nasabah untuk terus meningkatkan literasi keuangan. Semakin melek literasi keuangan, makin kuat kewaspadaan terhadap soceng. Begitu ada informasi yang terasa janggal, radar peringatan langsung bekerja....nguing-nguing-nguing…
Nah, sekarang ada lho gerakan #NasabahBijak, yakni sebuah wadah komunitas yang bertujuan untuk memberikan literasi keuangan pada masyarakat Indonesia. Literasi keuangan mencakup banyak aspek, di antaranya pengelolaan keuangan, pelunasan hutang, suku bunga, asuransi, dan kejahatan siber perbankan.
Saat ini, gerakan #NasabahBijak bekerja sama dengan BRI untuk penyebarluasan edukasi literasi keuangan. Aku pikir, ini langkah yang sangat bagus, mengingat belakangan banyak kasus penipuan siber mengatas-namakan bank plat merah ini. Tidak mengherankan jika nasabah BRI menjadi sasaran penipuan. Logikanya sederhana, sasaran yang lebih banyak memberikan kemungkinan hasil lebih besar. Penjahat kan acak saja mengirimkan pesan penipuan. Lha yang bukan nasabah saja kena sasar kok. Hitung-hitung modal pulsa (yang juga dari hasil menipu)😵💫.
Sementara, sebagai bank tertua di Indonesia, BRI punya jaringan luas hingga pelosok wilayah. Jumlah nasabah sangat banyak, dengan profil ekonomi, umur, dan pendidikan yang beragam. Dari sekian banyak jumlah nasabah, pastinya ada dong sebagian yang sangat awam dengan tindak kejahatan siber.
Sebagai blogger, aku bisa mengambil bagian untuk menjadi #penyuluhdigital, yakni menyebarluaskan informasi melalui kanal yang aku punya. Kadang, aku merasa tidak penting untuk berbagi karena berasumsi “ah semua orang juga sudah tahu.” Padahal, informasi lama dan sederhana bagi seseorang, bisa jadi pengetahuan baru dan berharga bagi orang lain.
Nah, berikut beberapa tips untuk antisipasi penipuan perbankan yang aku rangkum dari berbagai sumber :
Last but not least, selalu berdoa memohon dihindarkan dari kelengahan. Sebab, seiring kemajuan teknologi digital, modus kejahatan siber juga terus berkembang. Melek literasi keuangan bahkan bukan jaminan lolos dari kejahatan siber. Namun, setidaknya kita bisa lebih waspada dibandingkan sama sekali tidak tahu atau abai.
Nah, berikut beberapa tips untuk antisipasi penipuan perbankan yang aku rangkum dari berbagai sumber :
- Jangan pernah memberikan data pribadi terkait keperluan transaksi, seperti username, password, PIN, kode OTP, nomor CVV/CVC, tanggal kadaluwarsa kartu ATM pada siapapun. Hati-hati jika ada oknum staf bank yang meminta data-data tersebut.
- Jangan memosting nomor telepon pribadi serta data identitas diri dan keluarga di media sosial. Posting ulangtahun diri dan keluarga di media sosial sudah menjadi hal umum, padahal bisa menjadi celah bagi kejahatan siber lho.
- Waspada setiap kali mendapatkan telepon dari nomor yang tidak dikenal. Ada baiknya memasang aplikasi pelacak nomor tak dikenal, seperti True Caller dan Get Contact.
- Jangan mudah membuka tautan yang diberikan orang tak dikenal. Selalu cek dan ricek melalui website/akun media sosial resmi perbankan. Pastikan akun resmi dengan tanda centang biru yaaa. Khusus untuk BRI, kanal resmi bisa dilihat di bawah ini :
 |
| Kontak resmi BRI |
- Jangan mudah tergoda dengan tawaran menggiurkan. Sudah banyak sekali korban dari modus penipuan lama, seperti mendapat undian berhadiah. Selalu cek dan ricek.
- Update PIN dan password secara berkala. Jika memungkinkan, gunakan email dan nomor HP yang berbeda untuk akun keuangan/perbankan.
- Jangan gunakan username dan password/PIN yang sama untuk semua akun. Ini memang agak merepotkan, terlebih ketika daya ingat mulai menurun seiring bertambahnya usia. Namun, bisa kok disiasati dengan membuat bermacam username dan password yang punya kaitan sehingga lebih mudah diingat.
- Jangan menggunakan wifi publik untuk mengakses aplikasi keuangan.
- Selalu update aplikasi perbankan di gawai. Update aplikasi tidak hanya soal kelengkapan fitur, tetapi juga peningkatan sistem keamanannya.
- Jangan tempatkan semua simpanan dalam satu keranjang. Jika hanya memiliki satu rekening, pindahkan sebagian dana ke jenis simpanan lain, misal deposito atau dana pensiun.
Last but not least, selalu berdoa memohon dihindarkan dari kelengahan. Sebab, seiring kemajuan teknologi digital, modus kejahatan siber juga terus berkembang. Melek literasi keuangan bahkan bukan jaminan lolos dari kejahatan siber. Namun, setidaknya kita bisa lebih waspada dibandingkan sama sekali tidak tahu atau abai.
Plus, ingatkan diri untuk berbagi informasi pada sekitar. Mengingatkan orang lain seringkali berarti mengingatkan diri sendiri bukan? Terlebih, dengan internet, jangkauan informasi bisa lebih luas. Menyebarkan informasi positif berarti turut #MemberiMaknaIndonesia. Menjadi #NasabahBijak, tidak hanya bermanfaat bagi diri, tapi juga sekitar kita. (DW)
--------------------------------------------------
Referensi :
https://www.google.com/amp/s/amp.kompas.com/tekno/read/2022/04/28/07000027/awal-2022-indonesia-hadapi-11-juta-ancaman-di-dunia-maya
https://www.ojk.go.id/ojk-institute/id/capacitybuilding/upcoming/632/tantangan-dan-mitigasi-kejahatan-serta-peningkatan-keamanan-siber-di-industri-jasa-keuangan
http://www.nasabahbijak.id/
Lagu Kahitna tersebut selalu ada di benak saya tiap kali melihat meme di atas (sumber IG @gambar.lucu). Meme yang di masa kini cukup (atau sangat?) populer. Muncul di mana-mana, salah satunya sebagai stiker di chat Whatsapp😀.
Nah, saya jadi membayangkan, andaikan kaset album Kahitna saat itu, alih-alih menggunakan foto para personel atau apalah gambar yang indah-indah, justru pakai meme di atas😀. Haha, punteeen generasi Spotify, Joox, Youtube, Apple Music dll, kami generasi pita kaset mau nostalgia sejenak.🎶🎵🎶🎵
Oke...tiga paragraf di atas prolog aja yak... Sekarang, saya mau beneran cerita tentang tahu dan tempe.
Awal-awal tinggal di (Gowa yang mepet) Makassar, ibu tetangga sebelah mengajak saya beli tahu dan tempe langsung di tempat pembuatannya. Jadi, bukan di warung atau tukang sayur, gitu... Tempat pembuatan tahu tempe ini tidak seberapa jauh dari kompleks tempat tinggal kami.
Sewajarnya beli langsung di produsen, dengan nominal uang yang sama, kami dapat lebih banyak barang. Misal nih, di warung atau tukang sayur, sepotong tempe harganya Rp 5 ribu. Nah di tempat si bapak-ibu produsen ini, Rp 5 ribu dapat dua potong.
Jiwa emak-emak langsung bersukaria dong... 😀
Lain hari, saya pergi ke sana tanpa ibu. Beli tahu Rp 10 ribu, tempe Rp 10 ribu. Lah..lah..lah, kok banyak banget. Akhirnya, sampai di rumah, tempe dan tahu saya bagi ke ibu sebelah (yang juga pemilik rumah tempat tinggal kami ~ ceritanya, kami ini "kontraktor" gitu...)
"Wah...Mama Ale dapat lebih banyak dibandingkan kalau saya yang beli," kata ibu melihat bungkusan belanja saja.
"Mungkin karena tadi saya belinya pakai Bahasa Jawa, Bu," jawab saya sembari tertawa.
"Haha...betul betul. Pakai Bahasa Jawa jadi dapat lebih banyak ya...," kata ibu terkekeh.
Di sisi lain, mungkin saja saya dapat harga lebih mahal saat belanja ke pasar. Lha wong saya nggak bisa bahasa Makassar atau Bugis. Jangankan bahasa daerahnya, saya bahkan belum lulus penempatan partikel pi-ji-mi-ki dalam dialek Bahasa Indonesia khas Makassar.
Iye ki? KODONG☺ (kasihan)
Sebelum jadi bangga atau malah bete gara-gara cerita di atas, teman DW yang tinggal jauh dari tempat asal, mungkin akan sepakat jika : bertemu orang dengan bahasa daerah asal kita menimbulkan perasaan "pulang kampung." Meski ada Bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional, rasanya malah lebih asik pakai bahasa daerah. Tak hanya ketika masih di Indonesia, banyak cerita teman-teman di luar negeri yang masih lebih enjoy menggunakan bahasa daerah saat bercakap di negeri orang.
Bahwa Indonesia memiliki ratusan bahasa daerah, adalah fakta yang membanggakan. Lebih bangga lagi karena perbedaan itu bisa disatukan oleh bahasa nasional, Bahasa Indonesia. Lebih keren lagi karena Bahasa Indonesia pun berpadu dengan bahasa lokal membentuk dialek khas daerah.
Kitorang pu bahasa memang keren. Menurut ngana?
Tempo hari, saya seperti mendapat validasi (halah..butuh validasi hihihi), saat mendengarkan podcast vokalis Fourtwnty, Ari Lesmana dengan komika Praz Teguh di channel Youtube HAS Creative. Kalau sempat cek, perhatikan menit 16-18... terasa benar Bahasa Minang Pride hehehe..
Primodialisme.
Ini kata yang muncul di benak saya terkait bahasan di atas. Sebelum menulis ini, saya memahami primodialisme dengan makna yang melulu negatif. Kan seringnya terpapar kata primodialisme di media dengan arti negatif. Mungkin berbeda dengan teman-teman yang memang mengaji ilmu sosial.
Ada teman DW yang juga demikian? Toss dulu yak... Tapi ternyata saya salah lhoo...
Menulis topik ini membuat saya re-chek makna kata primodialisme. Lalu, bertemulah saya dengan beberapa artikel, yang menjelaskan jika primodialiasme juga punya sisi/makna positif.
Salah satunya bisa dicek di bit.ly/primodialisme. Artikel tersebut menjabarkan arti primodialisme menurut beberapa ahli. Kesimpulannya, primordialisme merupakan sebuah pandangan atau paham yang memegang erat hal-hal yang dibawa sejak kecil. Baik itu mengenai adat-istiadat, tradisi, kepercayaan, dan hal lain yang sudah ada di dalam lingkungan pertamanya.
Primodialisme umumnya dilatarbelakangi faktor suku, kedaerahan, dan agama. Di satu sisi, primodialisme punya sisi positif, antara lain :
- Meningkatkan cinta tanah air.
- Meningkatkan kesetiaan pada negara.
- Meningkatkan semangat patriotisme.
- Menjaga keutuhan budaya.
Tanpa primodialisme (positif), mungkin kita tak akan menyaksikan warna-warni budaya dalam perayaan ulang tahun kemerdekaan di istana negara. Tradisi mengenakan aneka pakaian adat di beberapa tahun belakangan, selalu sukses membikin hati nyesss. Sebegitu kayanya budaya kita, kawan. Meski nanti #gantipresiden, semoga tradisi warna-warni baju daerah dalam 17-an di istana tetap berlanjut.😀
*Oleh karena itu, tanpa mengurangi apresiasi pada kesuksesan Farel Prayoga menggoyang istana, saya agak menyesalkan pilihan lagunya sih...Andaikan dia menyanyikan medley campursari beberapa lagu daerah Indonesia, mungkin akan lebih terasa #nuansaperayaankemerdekaannya*
Kalau dampak negatif dari primodialisme, tentunya teman-tema sudah sangat mengerti ya... Ketika primodialisme berada di atas ambang batas, jadinya malah hal-hal sebagai berikut :
- Terjadinya konflik antar suku/agama/daerah (halooo...apa kabar tawuran antar sekolah/antar kampung? Masih aja kita dengar ya...So sad.
- Terjadinya diskriminasi.
- Menghambat hubungan antar bangsa ("seru" ya kalau baca psy-war netizen lintas bangsa di media sosial😭)
- Mengurangi obyektifitas ilmu pengetahuan.
- Menghambat modernisasi.
- Mengganggu kelangsungan/kedamaian hidup suatu bangsa.
Saya tertarik menulis topik ini karena.... ini bulan Agustus. Jadi beberapa tulisan di bulan ini ada #nuansakemerdekaan dan #nuansakebangsaan gitu.
Menarik (bagi saya) saat mengetahui arti positif dari primodialisme. Eh, jadi ingat deh lagu Agnes Mo, Tak Ada Logika. Juga hits eyang cantik Vina Panduwinata berjudul Logika. Haha, pilihan lagunya khas millenial banget ya... Tapi kuping saya juga enjoy kok dengerin "lagu-lagu senja dan kopi" hihihi.
Primodialisme layaknya cinta, ketika dijalankan berlebihan tanpa logika, alhasil jadi kacau semata. Namun, ketika cinta dicurahkan dengan logika kemanusiaan, terciptalah harmoni dalam kebhinnekaan.
Dirgahayu RI ke-77. Pulih Lebih Cepat, Bangkit Lebih Kuat. (*DW*)
______________________
Terima kasih sudah membaca.
Shortcut ke daftar tulisan blog DW, klik sitemap
______________________
Referensi : bit.ly/primodialisme
Saya baru tahu kalau kata sowan ada dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia. Semula, saya menggunakan kata dari basa Jawa alus itu dengan alasan penghormatan. Berkunjung pada orang yang lebih tua dan kita hormati, wajar menggunakan kata sowan.
Sekarang sih mudah saja untuk sowan. Seandainya hidup sezaman beliau, saya malah sangsi bisa sowan. Beliau anggota keluarga kerajaan, sementara saya perempuan dari kalangan rakyat kebanyakan.
Dengan tata sosial saat itu, perempuan dan rakyat jelata jelas bukan status yang menguntungkan (sekarang juga masih begitu sih, tapi setidaknya tak semengerikan waktu itu.. terima kasih para pahlawan emansipasi!). Jika hidup pada masa itu, rasanya saya tak akan punya akses menembus lingkaran beliau. Apalagi, beliau bukan sekadar bangsawan biasa, melainkan pemimpin besar Perang Jawa.
Pasti langsung ketahuan, siapa pangeran yang saya maksudkan.
 |
| Pangeran Diponegoro sering dilukiskan sedang mengendarai kuda |
Ya, Pangeran Diponegoro! (Beberapa sumber menulis namanya dengan huruf “a”, Dipanegara). Beliau putra tertua Sultan Hamengkubuwana III, tetapi menolak menjadi sultan karena terlahir dari garwa selir. Posisi ibunda yang membuatnya merasa tak berhak atas gelar putra mahkota. Selain itu, ia merasa tidak cocok dengan kehidupan mewah di dalam istana.
Di masa sekolah, entah mengapa ilmu sejarah belum terasa sebagai pelajaran yang menyenangkan. Nama Pangeran Diponegoro berlalu sekadar sebagai bahan pelajaran, yang mungkin akan muncul dalam soal ujian. Pengetahuan saya tentang Perang Jawa sebatas perang akbar yang merepotkan pihak kolonial. Perang lima tahun (1825 - 1830) yang menghabiskan banyak sumber daya (dan dana) pemerintah kerajaan Belanda.
Saya lupa, jika setelah penangkapan Pangeran Diponegoro di Magelang, beliau dibuang ke Manado, lalu dipindahkan ke Ujung Pandang (sekarang Makassar). Di Ujung Pandang, Diponegoro dikurung di Benteng Rotterdam. Di usia 69 tahun, ia menghembuskan nafas terakhir dan dimakamkan.
Saya lupa….sungguh saya lupa.
Hingga saya pindah tinggal dari Medan ke Makassar. Suatu hari, ketika menunggu hidangan mie pangsit di sebuah tempat makan, saya iseng membaca stiker iklan yang memuat peta wisata Makassar. Hei….. ada makam Pangeran Diponegoro di kota ini! Saya bilang BJ, ayo kapan-kapan kita kesana. BJ setuju.
Mungkin ada alasan primordial yang mendorong saya untuk kesana. Tapi itu bukan alasan utama.
Beranjak usia, saya menemukan rasa asik ketika berhubungan dengan topik sejarah. Mungkin karena mulai bertumbuh keyakinan, jika waktu sekarang tak lepas hubungan dengan waktu yang telah lama lewat. Saya juga mulai menikmati kunjungan ke makam, terlebih jika makam itu punya nilai historis.
Ini bukan soal ziarah, apalagi ngalap berkah. Tapi itu tadi, saya mulai suka bahasan masa lalu meski masih jauh dari level gila_sejarah. Kunjungan ke makam juga nyaris selalu mampu memantik tombol reflektif. Kematian memang misteri, tapi dalam hitungan normal, semakin berumur berarti semakin dekat jarak dengan makam, bukan?
Waktu itu, saya masih sangat buta peta Makassar. Kata BJ, makamnya terletak di daerah kota. Tak jauh dari tempat kami makan mie pangsit. Tapi, tidak pada hari itu juga kami ke sana. Baru beberapa waktu kemudian, kami sempatkan waktu untuk sowan ke makam pangeran.
***
Sejujurnya, saya sudah banyak lupa detail kunjungan waktu itu. Saya mesti mengecek detail keterangan foto untuk mengetahui tanggal kunjungan, terbaca 20 Oktober 2020. Hhhm…. sudah hampir dua tahun saya menunda untuk menuliskannya. Prokrastinasi macam apa ini… Huh!!!
Bersyukurnya, saya tim pemetik hikmah dari segala sesuatu (uhuuuuuk). Meminjam istilah seorang teman, sebuah kunjungan adalah tabungan kenangan. Saya menabung hampir dua tahun, rentang waktu yang ternyata mampu menggandakan secuil pengetahuan saya tentang Diponegoro dan Perang Jawa. (Hehe, berarti tabungan saya bukan investasi bodong😀).
Pengetahuan bukan berarti hafal tanggal-bulan-tahun dan nama-nama seputar peristiwa (aduuh, dulu poin-poin ini yang jadi momok dari pelajaran sejarah). Melainkan lebih memahami peta situasi dan menambah wawasan kebangsaan.
Ini bulan Agustus. Bulan bersejarah bagi Indonesia. Moment yang pas untuk menarik tabungan kenangan seputar pahlawan lalu membagikannya di blog ini. Berasa sultan dong…bagi-bagi tabungan ^^
***
Saat ini, makam Pangeran Diponegoro (yang berada di Jalan Diponegoro!) berada di antara kawasan perniagaan yang cukup padat. Di tahun 1800-an, mungkin tempat ini cukup jauh dari keramaian. Tak ada tanda mencolok di area depan makam, kecuali papan nama dan tulisan penanda di bagian gapura. Meski sudah dituntun google-map, kami sempat bablas dan harus kembali berputar.
Siang itu, suasana sepi. Dari luar, kompleks makan terlihat bersih dan teduh. Begitu masuk gerbang, mata langsung menumbuk jajaran makam. Nantinya, kami mendapat penjelasan, tempat ini memang kompleks makam Pangeran Diponegoro, istri, beserta keturunannya. Dua makam berukuran besar langsung membetot perhatian. Itulah makam Pangeran Diponegoro dan Raden Ayu Ratnaningsih, istri resmi yang menemani di pengasingan.
Kami mengisi buku tamu, lalu berbincang dengan seorang keturunan Pangeran Diponegoro yang berada di kompleks makam (waktu itu saya mencatat nama beliau, tapi catatannya entah di mana). Kami ngobrol lumayan lama, sampai Ale Elo bosan dan malah main sama kucing.
Semasa hidup, Pangeran Diponegoro punya beberapa istri. Ada beberapa versi yang menjelaskan tentang hal ini. Salah satunya, penulis sejarah Peter Carey dalam buku “Takdir Riwayat Pangeran Diponegoro 1785 - 1855). Carey menyebut Pangeran Diponegoro menikahi empat istri resmi dan beberapa selir. Pangeran Diponegoro setidaknya memiliki 17 anak dari istri-istri resminya. Sumber lain menyebut, Diponegoro punya 22 anak dari semua istrinya. Melansir dari detik.com, saat ini, keturunan Pangeran sudah mencapai ribuan orang dan tersebar di dalam maupun luar negeri.
***
Dalam buku Kiprah, Karya, dan Misteri Kehidupan Raden Saleh :Perlawanan Simbolik Seorang Inlander, ada pembahasan tentang lukisan peristiwa penangkapan Pangeran Diponegoro.
Adalah lukisan karya Raden Saleh berjudul “Penangkapan Pangeran Diponegoro oleh Jenderal de Kock” atau “De Gevangenneming van Prins Diponegoro door Generaal de Kock”. Lukisan tersebut dibuat tahun 1857 (27 tahun setelah Perang Jawa usai) dan dihadiahkan kepada Raja Willem III.
Uniknya, lukisan itu merupakan remake dari karya Nicolaas Pieneman yang berjudul “Takluknya Diponegoro kepada Letnan Jenderal de Kock, 28 Maret 1830” atau “De Onderweping van Diepo Negoro aan luitenant-general De Kock, 28 Maart 1830”.
Deuuuu, mesti mengeja untuk mengetik judul dalam Bahasa Belanda-nya.
Saya tak paham tafsir seni rupa. Seandainya diperhadapkan pada dua lukisan tersebut dan disuruh mencari perbedaannya, mungkin saya hanya bisa menunjukkan perbedaan yang eksplisit. Lain cerita bagi orang yang berkutat dengan semiotika, perbedaan dua lukisan itu bisa menjadi cerita yang panjang….dan menarik. Seperti dipaparkan di buku ini... Saya jadi sedikit belajar tafsir lukisan deh.
Pieneman menghadirkan lukisan dalam nuansa kepentingan pemerintah kolonial. Ini langsung tampak dalam judul, kata “takluk” seolah-olah Diponegoro hadir dalam pertemuan itu untuk menyerahkan diri. Sejalan dengan judul, lukisan Pieneman menggunakan gambaran dan lambang-lambang yang menunjukkan kekuasaan Belanda (misal keberadaan bendera triwarna yang ditiadakan (?) di lukisan Raden Saleh.
Sebaliknya, meski untuk hadiah bagi Raja Belanda, Raden Saleh berani memberi gambaran yang berbeda. Dari judul pun, sudah tampak perbedaan. Kata “penangkapan” menunjukkan inisiatif (licik) dari pihak penjajah. Raden Saleh juga menggunakan gambaran dan simbol-simbol yang menunjukkan keberpihakan pada Diponegoro. (Ingat, waktu itu belum terbentuk entitas bernama Indonesia).
Melihat dua lukisan tersebut memperkaya kesan saya pada kunjungan ke makam Sang Pangeran. Hari itu, sebelum Ale Elo protes karena bosan, kami pamit pulang. Tak heran kalau Ale Elo belum tertarik, di usia mereka, saya juga belum suka cerita beginian. Tapi, siapa tahu, walaupun samar suatu hari mereka akan mengingatnya sebagai moment yang berharga. Kita sering tak tahu, kapan ide yang disemai akan bertumbuh dan berkembang.
Dirgahayu ke-77, Republik Indonesiaku (*/DW)
💚Terima kasih telah berkunjung.
💚Untuk melihat daftar tulisan di blog ini, bisa langsung ke SITEMAP
Langganan:
Postingan (Atom)
Social Icons